相遇‧內本鹿
「回到埋藏臍帶的地方」，是這裡的人唱出的歌聲！「內本鹿」，一個曾經是魯凱族的地方，剛到這邊的布農族這麼稱呼著。經過不段的遷徙與尋找，鹿野溪流域成為台灣布農族落腳的南界，橫亙著中央山脈兩側，幾乎踏遍的每一條支流，建立了至少19個部落群。2001年由台東縣延平鄉的布農文教基金會開始了一連串尋根探勘，當年被強制遷出的孩童已成為阿公阿嬤，盡可能的訴說著記憶中的lumah（家），找出還有記憶的舊部落。
日治時代於此開鑿了打通東西，用以控制此處動亂之「內本鹿警備道」，由東邊的北絲鬮（今桃源村）、溫泉（今紅葉村）、清水、松山（於1930年裁撤）、楓、嘉嘉代、桃林、壽（行政中心並設有藩童教育所）、常盤、朝日、出雲，1926年完成警備道與駐在所設置。
2007年因為工作到部落訪談，在部落詢問黑熊的蹤跡卻意外的把「布農族」、「尋根」、「內本鹿古道」、「重建家屋」這幾個關鍵字湊在一起。跟著Tama（叔伯輩尊稱）們的步伐回到內本鹿的mai-lumah（老家），這裡的山川地貌透過「Bunun」（人）的述說，路不僅只是路，山水都多了幾分思念的味道。而我也因此被引進的這個Pasnanavan（學習），延續了不知何時會停歇的追尋！
地圖上的問號？
2008年三月，跟Tama去傳說中的內本鹿事件的發生地-Halipusung（因有石灰的得名），借用了一段東段古道後，路消失了！而改走水路進到舊部落。自溪床上切到舊部落的過程當中，駁坎又斷斷續續的出現，而在舊部落的上方（東北方）居然又切到一條很清楚的古道！接著赫然佇立在我們眼前的是一個排場很大的駐在所（松山）。腳上踏的路，眼前的駐在所，都是地圖上的未知，地圖上只標示「楓」駐在所，還很清楚的畫了這邊有兩條支線！而老人家所說的「楓」駐在所卻是在溪床邊，連個駁坎地基都瞧不見的地方！對於內本鹿古道的問號自此開始！
這份疑惑一直這樣放著，過去的紀錄頂多到桃林駐在所，桃林以東的登山紀錄付之闕如，皆是走溪路出去。只能從部落探勘舊部落的經驗當中去拼湊可能的軌跡，部落在探勘的過程當中一直找不到「嘉嘉代」駐在所，因為崩塌的關係，也讓此處古道的走向行蹤成謎。一直到有天跟安睎聊到這份疑惑，仰賴他對於日治時期資料掌握度高，經過一陣協調，決定先把東邊古道的路況解決！
不可忽略的日治時期資料
既然是走在日本人修築的道路上，對於當時的史料閱讀必是不可忽略，除了坊間已翻譯成中文的「東台灣展望」有紀錄內本鹿古道東段的遊記以外，出發前感謝內本鹿行腳的友人提供當年日警的日記中文部分譯本，也讓我們透過那文字間的敘述去推敲、想像每個駐在所與建物的可能位置。安睎透過日文資料轉譯出各駐在所間的里程，只要我們能找出一個確定的駐在所/古道，即能以里程數去回測繪其他駐在所的相對位址。於是我們決定先到上回Tama帶領我們到達的駐在所，以此為據點來探前後的古道路線，欲解決古道是否真有支線？並確認「清水、松山、楓、嘉嘉代駐在所位址」進出推內本鹿古道東段的路線走法。
然而在歷經八八風災之後，路況的變化何其大，出發前在google earth中每條古道所經過的溪谷皆是一片片白色崩塌，逢溝必崩無一倖免，已經斷斷續續的古道經過這樣的蹂躪後只會更慘，因此備妥垂降攀升的工具，原本以「壽」為目標的行程在出發後就隨緣了！
過去的古道起點應為北絲鬮駐在所，即今日延平鄉桃源村，再來則是紅葉的溫泉駐在所。過去部落長輩所言的清水駐在所是在目前林務局蘇鐵保護區的工寮，但又有在今日「上里」一說。
目前車子已經可以到達十分接近工寮處，林務局設有柵欄作為行車終點。從工寮開始變是走在古道上，工寮周邊有駁砍，不過據毛利之俊所拍攝的照片看來，實在難以判定。帶著這樣的疑惑我們繼續沿著古道前行，路途中還去拜訪的本隊唯一在地人Dahu的家屋。此處為mamahav，意味著很多辣椒之意，這裡已經是遷移到平地前的最後聚落，因此戶數不多，多為散居。古道在此十分的清楚、好走，路途中還會再遇到一廢棄建物。之前據部落說法這裡是國民政府時代的水利局工寮，不過這次很認真的端詳後發向兩個儲水塔，甚至有旗座，方正的地基以及駁坎。但是還是無法確定這裡就是清水駐在所，根據記載清水-溫泉駐在所相距大約6公里，里程數上暫時是對了！
 清水駐在所裡有兩座水泥儲水池 |  舊遺址的地基 在一旁的草堆中還有明顯駁坎 |
告別駐在所後即會進入所謂的峭壁路，有些路段僅1米寬，這裡也是台東蘇鐵開始多的地方，只是生長狀況並不佳。古道到匯流口處軋然而止，我們只好跟著部落路切到溪底。此時赫然發現去年玩耍的碧綠深潭如今只剩一池淺灘，八八過後讓這邊的地形地貌有許多的變化，至今鹿野溪的溪水仍是濁的。一批人往支流探是否有過溪鐵橋，未果，古道行蹤成謎，看著上游的沿岸皆是峭壁，不見古道芳蹤。
 八八風災前的碧綠小深潭 |  八八過後變成一池淺灘 |
