【高雄】杉林枋寮—六龜里百年文化山徑

「我小時候都跟著我爺爺走這條路，他以前是『紅頭』，就是俗稱道士。」解說員坤哥說起小時候的事，眼神裡有光。

1904年日治時期的臺灣堡圖中，有一條小路，這是早期大武壠族來往杉林枋寮與六龜的山徑，至今已有百年以上的歷史。但因為公路開發等便利的交通，這條路不只荒廢，也漸漸被遺忘。而更早在1871年英國攝影家約翰湯姆生的南台灣紀行照片中，經比對發現也曾走在這條路徑上，來來往往的故事，將此路徑的脈絡漸漸被耙梳出來，要如何深刻地理解這條路的價值，跟隨在地大武壠族人的導覽，漸漸清晰。

曾經想過，一條荒廢的道路，為何還要找出來？現代人已經不再使用了，沒多久又會被大自然收回，找出來又如何？我不是在地人，這條路的過去與未來與我有何干？為何要大費周章修復這條古道讓更多人知道？這種種的疑惑驅使我走上這條路徑一探究竟。

一早，小小的金興社區出現了人潮，讓寧靜的鄉村頓時蓬勃起來，這裡是枋寮，早期由伐木鋸板工寮集居而成的聚落，穿著登山服飾的人魚貫聚集在伍龍廟前，今天是右堆文化路徑暨古（步）道藍圖規劃設計成果發表會，亦舉辦了 杉林-六龜百年古道健行，能實際走訪心情非常雀躍。

拼出四個鄉鎮的地理位置

我們從金興吊橋橋下走進枋寮溪，冬季枯水期，讓我們得以溯溪而上，一旁的魚梯，見證了省政府時期的工程，坤哥說這是民國82年做的，全台第二座魚梯，小時候看過魚兒利用魚梯往上游，我開玩笑說，那你差一點成為「偉人」！溪邊的岩層節理，見證地殼劇烈運動的痕跡，坤哥指著一個小山溝，那裡叫做「暗坑仔」，以前美濃人來這裡鋸柚木然後放水流，到下游小份尾再撿拾，採樟、柚木都是當時非常重要的山區經濟活動。

省政府時期做的魚梯

溪邊的岩層節理，見證地殼劇烈運動的痕跡

青山蝸牛

到了雙溪口，左邊是荖藤溪，右邊是粗坑溪，這裡是湯姆生的照片《與我們的武裝嚮導丁才在枋寮附近的小溪》拍攝點，照片裡的武裝嚮導丁才手拿火繩槍，腰上掛著一把刀，赤裸上身肌肉結實，從甲仙埔、荖濃、六龜到枋寮，一路護衛湯姆生一行人，昭示一路的艱辛與危機四伏，加上坤哥指著遠方說他們稱為「護埕嶺」，南鄒族若翻越山嶺打下來，這裡就是族人的哨口，這片開闊的河谷，似乎成為安全與危險的界線。

離開溪谷走上小徑，不久即來到「販仔間」，一般人認知為廉價旅社，也是進行交易之處。來往山區的人，為了省錢擇此簡陋之處過夜，現在只看得出平台樣貌毫無遺構了。一座小小的土地公廟前，坤哥說這是他爸爸民國65年蓋的山神廟（土地公），以前的人打獵後會來此祭拜，感謝山神保佑並打獵豐收。據他稱，中央研究院統計山區土地廟最多者為枋寮地區，總共有29間，困頓惡劣的環境下，敬神信仰是人們心靈的寄託，也是感恩回饋之情。

「販仔間」，一般人認知為廉價旅社，也是進行交易之處，現在只看得出平台樣貌毫無遺構了。

坤哥說這是他爸爸民國65年蓋的山神廟（土地公）

一路上，坤哥隨手說的植物都有其功效，這個山老藤是胃不好時煮來當茶喝，口渴時砍水藤喝，可以摘齒草藤的葉子來刷牙，植物與生活的密切結合，先民的智慧可比擬神農氏啊！除了坤哥爸爸蓋的山神廟，沿途還有另外兩間廟，之一是粗坑山神廟，民國74年由種樹薯的外省人所蓋，這個較為平坦的台地以前有十幾戶人家，廟的後方有一根臺灣省政府保安林界，在陽光下斑駁了身軀。

疊石是放蝦籠做記號用 （豐水期）

粗坑山神廟，民國74年由種樹薯的外省人所蓋，這個較為平坦的台地以前有十幾戶人家。

臺灣省政府保安林界，在陽光下斑駁了身軀。

電信指標上寫著「竹門~甲仙 55 56」

桃花心木步道

今天的雲很有戲

糾結的水藤，沒有水時可以砍來喝

刨樹薯籤機器

經過編號56的電塔後一路上坡，上到高點後，這裡有一顆重要的殖產局基樁，日治時期臺灣總督府殖產局，簡稱殖產局，負責調查及開發台灣的物產，包括農業、工業、商業、漁業、林業和礦業等，主要供界標用無測量價值，在這裡還有另外一根臺灣省政府保安林界，都是平常行山較少見到的。下到所謂后山駁坎平台，這裡舊稱「石城」，是樹薯工人搭建的工寮區，一層一層的石砌駁坎是怎麼回事？據右堆文化路徑調查員林瑞晉推測，駁坎區域在清朝為原、漢交界處，曾設有哨站避免衝突。

殖產局基樁

今日特別的午餐飯糰

舊電線杆

后山駁坎平台，這裡舊稱「石城」，是樹薯工人搭建的工寮區。

不遠處一個砌石區是十月經由手作步道所完成，附近有一個礙子，上有圖騰，是一隻鴿子，這是我首次見到，解說員說：「這顆礙子是國民政府時期的，上面鴿子是臺灣警政署的警徽，經詢問之後，發現這是警察通訊所，它接收日本時期警政課的這條電信線之後所製作的礙子。」原來日治時期在六龜發展焗腦、推動撫墾政策等，日本政府為了監控民情，在古道設置了通報用的電信線。難怪一路上可以看到電信指標上寫著「竹門~甲仙 55 56」、電塔等現代物品，然後舊木電桿、礙子等殘存電信設施，串起了過去與現在，這是重要的電線路。

鴿子礙子，是國民政府時期的。

雖然路徑漸漸下坡，預告了尾聲，但精采尚未結束，在當地居民舊稱「上水田」，可以看到筍灶與筍塹的遺構，筍灶是為了保鮮麻竹筍的風味，將竹筍先以沸水煮熟，防止纖維老化。筍塹是早期竹筍煮熟後放置的竹編裝置，使用時在底部鋪上不透水如香蕉葉或雨衣布，倒入煮好的筍子後再蓋上香蕉葉等，再不時的放重物或人上去用腳踩，把水分擠出來讓筍子發酵，做得好的筍子，坤哥說放個三年都不會壞。早期物資缺乏、食物保存不易的生活條件下，這是居民非常重要的經濟與生存依靠。最後一個彩蛋是一個山字水泥柱，常見在一般造林區，供界標用無測量價值，今天的路徑在神農宮圓滿結束。

在當地居民舊稱「上水田」，可以看到筍灶與筍塹的遺構。

山字水泥柱，常見在一般造林區，供界標用無測量價值。

今年是右堆300年，這7公里多的路程，乘載了先民們在此墾殖穿梭的故事，豐富的內涵有待相關團體或部門細心耕耘出相得益彰的解說資源。此次在大武壠族坤哥的帶領解說下，收穫滿滿，但若沒有這些「引路人」，其實就只是一條尋常的山徑，沒有大山大景、沒有壯麗景觀、沒有特殊物種，有的只是曾經在這裡發生過的「故事」，然而這些有形無形的文化資產，卻也是理解我們所處的臺灣島上歷史之依據，期待這條交織著族群、聚落、產業、經濟、民俗等多面向的古徑，能在這個時代重新有其重要的價值。