唐麻丹山位於臺中和平區的谷關，也是山界習知的「谷關七雄」的老么，雖然海拔是其中最低的一座山，但卻也是唯一有瀑布美景的步道。
和平區過去是泰雅族的領地，大甲溪沿岸有白毛社、阿冷社和稍來社等聚落，日本時代有一位日本醫師在此行醫，獲得族人的信任與尊敬，但其實他的父親卻是被泰雅族人所殺。
攀登唐麻丹山有兩個主要的登山口，可以由「裡冷部落」起登，或是從「松鶴部落」，裡冷路線較為陡峭，且距離也比較遠。我這次選擇從松鶴登山口，可開車往松鶴的「唐麻丹露營區」，山路開到底的「唐麻客棧」可以停車，再經由露營區的步道開始起登，登山口附近的視野還不錯，往西南方看就可以看到阿冷山、白毛山等。
一開始的路跡都相當清楚，路況也都很理想，大致上是質樸的土路，舒服地踩著樹根、落葉和石塊前進，偶而會有木棧條和跨越小溪的木板橋，山路則呈現之字型緩步上升，大約半小時就會到達蝴蝶谷瀑布叉路，如果只要觀賞瀑布就可以左轉，我取直行前往唐麻丹山三角點。
接著的路況也都大致良好，循著山腰路逐漸切上稜線，大約走800公尺可以與裡冷步道交會，這裡因距離裡冷登山口0.9公里，所以又稱為0.9K涼亭，可以在此稍為休息一下，從涼亭就開始要陡上，有些地方還需要藉助拉繩，不過大致上都可以在盤曲的樹根、堆積的石塊間，找到容易的踩點。
這一段陡坡距離大約1.4公里，費時一小時終於登頂唐麻丹山，海拔為1305公尺，有一顆三等三角點編號6409，山頂還算寬敞但是錯落一些石塊，休息時需留意不要佔據別人拍照的地方。唐麻丹是泰雅族語「坐下」的意思，據說早期原住民到山裡打獵，都會在這座山略為休息而得名。
由山頂下坡會經過一大片的杉木林，林相風景十分迷人，大約一公里左右到達蝴蝶谷的叉路，取右直下松鶴溪谷，中間有幾段看起來曾經坍方過，還必須要上上下下跨過障礙，才能到達到處都是蝴蝶飛舞的「蝴蝶谷瀑布」。如果要更靠近瀑布，要脫鞋子溯溪而上才行，不過水質非常清澈冰涼，環境非常愉快舒適。
由蝴蝶谷瀑布回程，可能身心太過舒暢放鬆，感覺從溪谷爬上來還有點費力，回到蝴蝶谷叉路後，接著的這段山腰路就非常平坦舒適，很快就可以回到松鶴登山口，看了一下路徑的紀錄，全程一共上升了840公尺，其實也不是太輕鬆的路程，不過有山有水倒是非常值得。
1906年8月，《臺灣日日新報》報導一則重大屠殺事件，發生在臺東花蓮港支廳的威里社(今秀林鄉佳民村)，因為工資發放的爭議，導致製腦會社「賀田組」雇用的太魯閣社人反叛，共計有25名日本人慘遭殺害馘首，其中包括花蓮港支廳長、巡查和賀田組的員工等，震驚了當時的臺灣的社會。
這起震撼的消息很快地就傳回日本，當時有一位24歲的神學院學生，名叫「井上伊之助」，接到父親也在事件中被害的噩耗，年輕的井上哀慟逾恒，久久無法平復心情，他有種想要報殺父之仇的恨意。但是經過幾天的沉澱，做為一位虔誠的基督徒，井上想起聖經上說：「要愛你的仇敵，為逼迫你的禱告」，或許那些原住民不知道自己做了什麼，他們需要上帝的福音，上帝一定可以改變他們的行為，讓他們停止殺戮，井上這樣下定了決心，似乎喪父之痛也逐漸得到平復。
2年之後井上畢業成為一個基督教的傳教師，但他沒有忘記到臺灣去「報殺父之仇」——要用傳福音的方式感化原住民，他甚至打定主意，要到臺灣娶原住民為妻，以真正融入「蕃人」的決心。沒想到日本政府沒有批准他的申請，因為日本的國教是神道教，到臺灣傳基督教不被允許。無奈的井上感到十分挫折，教會的牧師看他如此消沉，介紹同屬衛理會的姊妹——小野千代給他認識，小野也很支持井上的理念，一心要幫助他完成人生的使命，於是兩人在1908年結婚，誓願終身成為宣傳教義的好夥伴。
山不轉路轉，無法獲准來臺傳教的井上，得知臺灣當時很缺醫師，如果可以來臺灣行醫，也可以一邊行醫一邊傳教，但是他畢竟不是科班的醫師，只能經教友介紹，到一家醫院擔任九個月的實習生，取得初級醫事技術士的資格，夫妻終於獲得當局的准許，於1911年分發到新竹州加拉排部落(現尖石鄉嘉樂村)擔任醫療人員。不過當時正是總督府厲行五年理蕃計畫的時候，附近的李棟山、霞喀羅都在進行激烈的剿蕃戰役，日原關係十分緊張，不時傳出日本人被殺害的消息，兩夫妻抱著必死的決心，展開對原民部落的醫療服務。照片是在加拉排部落拍攝，中後站立者即為井上，千代則為抱著嬰兒者。
原民居住的地方都在深山裡，位置分散而偏遠，如果生病可以到井上所在的醫療所就醫，但是一開始原民對井上並不信任，多半要由井上跋山涉水，到部落的每戶居民去巡迴診療，慢慢地才取得族人的信任，瞭解井上是真心為族人服務。千代在山上懷孕了，所有的人都勸她要下山生產，千代卻說：「所有的原民都是在山上生產，我要和她們一樣，不需要有差別待遇」，就這樣長子和次子都陸續在部落出生。
井上也藉著看病的機會，向原民傳播基督教的福音，很多人因為感念他的奉獻，漸漸願意接受基督教的信仰，不過山地的衛生條件不佳，千代染上了嚴重的疾病，好不容易才痊癒，井上也在1917年染上嚴重的痢疾，必須返回日本就醫，經過一段時間的醫療和靜養，才挽回他的一條性命，由於他深覺醫療知識不足，於是在日本的這段時間，又加強進修醫學的課程，並於1922年再度獲政府核准返回臺灣服務，這次他被分發到台中州的白毛社，也就是位於現在的谷關地區，照片是他在原鄉診療所拍攝。
他經常翻山越嶺幫原住民看病，幫助了很多不便就醫的原住民，也讓許多人接受了基督的信仰，大家都非常敬重他。反過來他也經常與日本人宣傳原住民的美德，例如原住民都非常誠實，絕對不會偷竊，獲得的獵物也必定和族人分享，男女間十分平權，如果部落內有孤兒寡女，族人也一定伸出援手共同照顧。井上認為日本人常只看到原民的馘首習性，卻不知道日本人失去原住民的美德更多。由於井上一直都以囑託或雇員任用，經過多年原鄉的磨練，井上的醫術越來越精進，在1932年終於獲得正式「公醫」的資格。
井上的服務範圍，從台中谷關的白毛社，又擴大到南投仁愛鄉的「眉原社」、「馬烈霸社」及「川中島社」等，被泰雅族人尊稱為「tminun Utux」，泰雅語的意思是「上帝在編織」，也就是幫上帝編織愛、編織希望，具有非常崇高的敬意，但是因為在山間的生活艱困，衛生條件尚不完善，井上夫妻共生育6名子女，前後竟然有三位因病在臺過世，但井上卻還是沒有退卻，堅守在原鄉幫原住民健康把關，也不斷地傳播上帝的愛。照片左前方帶白帽者即為井上。
第二次來臺共奉獻了他大半的人生，二戰之後，井上改名為「高天命」，向國府申請入籍臺灣，希望能夠繼續待在臺灣服務，沒想到未被同意，使井上被迫必須返日，所有的原民獲知消息，無不感傷而悲泣不已，1947年井上夫妻返回日本，只有帶上幾件簡單的行李，還有三個子女的骨灰，離開了這個他已經視為是故鄉的臺灣。圖是井上和六個子女唯一的合照，也是他一輩子最珍惜的照片。
回到了日本以後，井上還是一直惦記著臺灣，每次看到報紙有臺灣的新聞，一定每一個字都要看完，每當聽到廣播臺灣的消息，就算已經就寢，也一定馬上起身仔細聆聽，只有當夢到神遊臺灣，才稍微讓他一解相思之情，而臺灣人也沒有忘記他，他被尊稱為「原住民醫療之父」，獲得許多原住民的感念。井上於1966年病逝於日本，他的墓碑上寫著一個「愛」字，下方則用日語拼音，註記他的泰雅名字「神わ織り給」(上帝在編織)，或許井上就是上帝最好的編織，他有著泰雅的靈魂，卻編織成日本的身體，他用愛來報殺父之仇，而他對臺灣的愛，即便付出他的一輩子也未曾後悔。
唐麻客棧停車場->0.9Ｋ涼亭->唐麻丹山->蝴蝶谷瀑布->唐麻客棧
距離8.66公里，步行時間4小時30分。