鳶山位於新北市三峽區，因為山形類似展翅的飛鳶而得名，在山頂可以欣賞壯麗的大漢溪和北二高景致，是一條熱門的郊山步道。
山腳下就是知名的三峽老街，老街旁則有一座三峽祖師廟，這座廟宇的歷史悠久，以其雕刻之精緻細膩而著稱，被稱為「東方的藝術殿堂」，是一位在地的畫家，用盡一輩子的時間所精心打造，但沒想到這個作品迄今都還沒完成。
我從鳶尾山開始這次的登山行程，鳶尾山登山口位於三峽區大同路286巷底，附近剛好有一座紅磚古厝，所以又被稱為古厝登山口，步道起點會經過一處菜園，路況比較原始而且陡峭，不過路跡都還算清晰，也有鋪設木棧條階梯。
鳶尾山步道稍嫌冷門一點，不過走來也算自然而恬適，大約走三百公尺左右，會看到一株很特別的大榕樹，樹根緊密地纏繞著大石頭，形成很類似八爪章魚的形狀，故有山友稱之為「章魚樹」。
經過章魚樹沒多遠，就可到達鳶尾山的三角點，海拔為154公尺，有一顆土地調查圖根點。不過三角點不像在一座山頭上，反倒感覺在一處稜線鞍部，旁邊則有設置木椅可供休息。
繼續沿著山路走，路況越來越寬敞舒適，森林也愈發青翠茂盛，在距登山口約為一公里處，會到達鳶山東峰，或又稱為福德坑東峰，海拔220公尺，有一顆中油基石，旁邊則有一座山友搭建的「永福亭」。
鳶山又稱為福德坑山，海拔321公尺，有一顆編號1103的三等三角點，被列為台灣的第19號小百岳，這座山和一般人習知的鳶山是不同的，大多數人知道的鳶山，有著極佳的視野可以欣賞北二高，山友們會稱之為「鳶山岩」以做為區隔。
鳶山的視野不算太好，不過在鳶山下方有一塊空地，稱為福德嶺，倒是有非常好的景觀，可以看到北二高跨越過大漢溪，河的右岸是三峽，左岸則是鶯歌，遠處的山脈就是鶯歌石以及樹林大棟山，與鳶山隔著溪谷遙遙相望。
三峽舊稱三角湧，因為大漢溪和三峽河在此洶湧匯流，並沖積成三角平原而得名，早期三峽北部平原分布一些平埔族人，東部山區則為泰雅族人世居之地，漢人是到了清朝康熙年間才開始入墾，其中又以泉州人較多，特別以福建安溪縣人為主。到了乾隆年間，三峽已經發展成為漢人的聚落了。在1834年淡水廳志的地圖之中，三峽地名仍被標註為三角湧。
漢人入墾之後，開始開闢圳路以種植水稻，部分移民則引入了家鄉的安溪茶苗，在山區種植茶葉，除此之外，大菁和樟腦也是當時重要的產物，受惠於三峽河可以漂洗染布，大菁可以做為藍染的原料，於是三峽成為重要的產物集散地，並透過河港將產品運送至大稻埕或淡水。照片可以看到早期三峽河的渡船，河的右岸是現在的老街，至於後方就是鳶山。
在乾隆年間，泉州人在三峽河畔建造了祖師廟(如圖)，並迎來了安溪家鄉的神祇「清水祖師」，成為三峽人的信仰中心，不過祖師廟的命運坎坷，在道光年間被大地震所毀，好不容易才重建起來，到了1895年乙未戰爭，又被戰火波及焚毀，即便如此，三峽人還是努力地又把廟蓋回來，因為他們相信，只要祖師廟還在，不論日子多麼辛苦，清水祖師都會保佑他們渡過一切逆境。
1902年在三角湧的一家米糧行，誕生了一位叫做「李梅樹」的男孩，他從小就很喜歡到祖師廟，人家的小孩是到廟前玩，他卻是到廟裡端詳雕刻和彩繪，在他小小的心裡，就此萌芽了繪畫藝術的幼苗。後來他從師範學校畢業，本來想要到日本研讀藝術，不過因為父母反對而作罷，只好成為一位國小老師，但他並沒有放棄對繪畫的喜好，在課餘時加入了美術社團，努力地編織著他的藝術夢想。
1927年李梅樹開始嶄露頭角，他以一幅「靜物」（如圖）作品，獲選進入第一屆台灣美術展，長他17歲的大哥劉清港看出了他的潛質，違逆父母親的意思，決定全額資助他到日本進修美術，李梅樹也不負所望，考進了當時日本一流的「東京美術大學」，在那裡他受到更多西畫的薰陶和訓練，成為當時台灣最傑出的畫家之一，畢業後回到了三峽故鄉，但沒想到他的人生卻發生戲劇化的轉變。
原來李梅樹的大哥劉清港是三峽第一個台灣人公醫，在地方上深孚眾望，也長年擔任庄協議會員(如圖)，對地方的事務貢獻很多，不過因病在1930年過世。此時甫畢業回到家鄉的李梅樹，基於對於大哥的景仰及感念，激發他想要繼承大哥的遺志，繼續在地方從政以貢獻家鄉，於是他從1934年開始接任庄協議會員，後來又連任了數屆，也深獲鄉親的肯定，1946年更晉升為鎮代會主席。他的從政之路走得越來越順利，而年輕時繪畫的夢想，也只好暫時藏在內心深處了。
就在李梅樹(照片中坐者)的政治生涯邁向高峰時，1947年，戰後殘破的祖師廟，卻又面臨亟需重建的關頭，信徒們認為以李梅樹的藝術造詣，一定可以擔負祖師廟修繕的重責大任，於是推舉他擔任重建主持人。此時的李梅樹陷入了天人交戰，祖師廟是從小啟蒙他美術的地方，也是他信仰之寄託所在，但是他受到的是西方繪畫訓練，是否有能力重建這座東方廟宇？再者如果要投入重建，勢必也會影響他在政壇的發展。
就在他感到無比茫然的時候，有一天他回到了熟悉的祖師廟，祈求神明指點迷津，突然不知道哪裡飄來一張籤紙，掉落在地上，他將之撿起來，上面寫著：「現出一真人，便是玉麒麟。天花龍吐水，頂上一枝春。」看完他心頭猛地一驚，這籤詩最後一個春字，不正代表梅花盛開的季節嗎？而名字中有梅樹的他，深信這籤詩必定是神明的指示，於是李梅樹答應擔任重建的主持人，他的人生再度大轉彎，由政壇又轉回藝術創作，不過這次他有一個更宏大的構想，他不再只侷限創作一幅畫，而是想要打造一個大型的廟宇藝術品。
李梅樹是一位完美主義者，他在繪畫方面追求極致表現，這種堅持也同時呈現在祖師廟的重建上，他聽說國民政府要拍賣「台灣神社」的建材，由於台灣神社在日本時代是地位最高的神社，所用的材料也都是最好的，其鳥居則是從庫頁島進口珍貴的樺太花崗岩所建成。李梅樹為了力求完美，不惜耗費巨資買下八根鳥居石柱(照片遠方是其中一座鳥居)，改雕刻成為祖師廟正殿的八根聯柱。
除了購入珍貴的台灣神社鳥居石柱外，祖師廟還有高達130餘根柱子，這些柱子大多採自觀音山的安山岩，也邀請當代最好的師父來雕刻，例如國寶級石匠師蔣銀牆、木雕宗師陳田司等人，作工手法均極為精緻細膩，最有名的是一對「百鳥朝梅柱」，是由李梅樹親自設計，由師父們雕出每根各50隻各異其趣、栩栩如生的禽鳥。另有一對雙龍柱，雙龍上下盤繞，非常細膩生動，均被譽為是鎮廟之寶。
獲邀請雕刻門前石獅子的師傅，那時已經是台灣知名的石雕師，不過雕出來的獅子，還是被李梅樹嫌棄太過於平凡、沒有生氣，雕刻師傅不服氣，請李梅樹示範給他看，沒想到李梅樹花了三個月，把他心目中理想的石獅毛坯打造出來，獅鬃捲曲精神抖擻，姿態威武表情煥發，雕刻師立馬大為佩服，最後兩人合力將這對石獅完成，成為了廟宇石獅的經典之作，甚至被後世許多廟宇做為臨摹對象，目前還屹立在祖師廟的大門兩旁。
祖師廟不但有卓越不凡的石雕，各種繪畫作品的也以雕刻方式，體現在廟宇的各個角落，除了李梅樹的畫作以外，他也邀請了林玉山、陳進和郭雪湖等幾位當代著名的繪畫大師，將其作品雕刻在祖師廟的牆上，每一個作品都由李梅樹親自監工，只要刻不好必定要求重做，在慢工出細活的要求下，祖師廟的重建工作龜速進行，竟然做了36年之久，直到1983年李梅樹過世都還沒完成。但即便如此，由於其卓越的藝術成就，已經被政府認定為市定古蹟，列為國家重要的文化資產。
李梅樹過世之後，失去了舵手的祖師廟衍生很多紛爭，最後導致重建的工作暫停，讓這座藝術的殿堂，至今還是一個未完成的作品。不過或許殘缺的美更顯得珍貴，就如同羅浮宮知名的維納斯雕像，因為斷臂而顯得不完美，但反而更觸動內心深處的讚嘆。大家如果去逛三峽老街時，也可以到祖師廟去看看，期望這座全台灣藝術水準最高的廟宇，會永遠卓然不群地屹立在三峽河畔的老街旁。
古厝登山口->章魚樹->鳶尾山->福德坑山東峰->長春嶺->鳶山(福德坑山)->長春嶺->大同路240巷->古厝登山口
距離5.29公里，步行時間 2小時50分。
筆者是「一山一故事」作者，這本書紀錄了許多臺灣山岳、古道的歷史故事，被選為2022年博客來人文社科年度暢銷書。