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我沒有認出這處特殊顯眼的鍬形雙峰是地圖上的哪座山頭，但山腰那道尚且清晰可見的橫斷面，我想那很明顯就是所謂傳說中早已從地圖上消逝無蹤的小鬼林道了。
從雲端之上西魯凱最深山邊境的阿禮部落開始，整整40公里以上的採礦道路，就這樣隨榮工處退輔會與礦業商人的步伐，浩蕩開往深谷幽豁後的知本主山，順路也就劃過了魯凱聖地Taidrengere腳下。
在此我想完整轉載「上河文化2004版台灣高山全覽圖—M23大武地壘」輯裡的文字：
民國70年前後，由於知本主山一帶蘊藏豐富的大理石礦，榮工處退除役官兵輔導委員會與高雄市的商人聯合開闢了一條從霧台經阿禮，直達知本主山下的採礦道路，於74年開通，全長達40餘公里，道路盡頭離巴油池僅剩3公里左右，隨後一批批的登山隊伍循此車道長驅直入，巴油池歲便成了南部民眾郊遊踏青的最佳去處。這些一波波湧入魯凱聖地的平地人，留下了一堆堆的垃圾廢物，餅且引來了一些迷教惑眾，甚至在青青湖畔搭設了神壇，肆無忌憚地瘋狂地舉行儀式，完全不懂得尊重黛得勒娥勒湖的神聖境地，不瞭解魯凱文化對聖地的尊重敬仰，破壞了聖地的清幽與莊嚴。這些與自然悖離的荒誕行徑，看在魯凱族人的眼裡，正猶如平地人對於祖墳被盜汙衊。在魯凱人奧威尼．卡露斯盎所著的〝雲豹的傳人〞一書中，曾經這麼無奈的寫道——我們魯凱人惋惜之餘，對美麗的黛得勒娥勒湖更懷有一份深深的歉意。民國77年1月13日，涵括巴油池周邊與大武地壘的大武山自然把劉區依文化資產保護法令公告施行，本來冀望自然保留區的劃定以及法令的約束，可以使黛得勒娥勒湖（巴油池）免於浩劫的破壞，遺憾的是，由於執行者的怠慢，破壞自然環境的行徑，依然故我存在。採礦的商業活動仍然大肆開挖，知本主山已成癩痢頭，三角點即將被炸開崩落，青色山脈被開膛剖腹，慘不忍睹巴油池仍然被商業遊憩行為，恣意渲染，引來一批批觀光人潮，在缺乏專業人員的帶領下，自然帶來一堆堆的垃圾，無人處理攜回。以目前台灣經驗的實證，果真道路順利開挖修築，必將把這片魯凱聖地，這個自然最後的野生基因原庫，帶到萬劫不復的地步。
白雲蒼狗，天道仁慈亦不仁慈，人事早已非非。如今小鬼林道早已加入其他許許多多深山林道的行列，全都成了歷史名詞，這片幽微的南南山域，也因此得到喘息的斷口，再度回歸鬼湖的霧靄之後。
最美的風景是？
人還是很美好，我們身而為人，終其一生所追求的，亦是和美好的人編織美好的人生。但當談論到任何強灌的凌駕的橫行的我行我素孰優孰劣的念頭，縱使加上再多的「我是為了你好」類的話語包裝掩飾，終歸，都只是血肉模糊的蓄意謀殺。
南島語系諸部族族人，千萬年來在這片樂土上安居樂業（當然無可否認地會在部落前展示幾樽出草帶回的人頭），天地溪澗叢林，腳能到達的地方，祖靈所眷顧獵場不遠處的至高點或山陰岩窟，凡有族人，即是原鄉。
而日治，乃至國民政府接收一直到現在，不過數百年的時間，天崩地裂，除了魚池，還有自由落體萬丈深淵滑水道。
難道真的是因為，這片島嶼千萬年來從未經歷過的風雨強度與張力，就這麼恰巧都在這幾十年內出現嗎？這個問題我想相對單純客觀也科學，有機會再查查。
或者誠如上河圖輯裡前輩們語重心長的感歎，所謂現代的文明，所謂現代化的公路，原原本本都不是屬於這片土地的胎記。